Еще будучи школьником Берснак впервые заинтересовался историей своего народа. И сразу же столкнулся с непреодолимой преградой. Оказалось, что источников, из которых можно было бы почерпнуть какие-то новые сведения, дополняющие рассказы стариков, практически нет. Не нашел он их ни в библиотеках, ни в книжных магазинах, куда стал частенько наведываться. Здесь любознательного мальчишку приметили сразу, но ничем помочь ему не могли...

О причинах подобного дефицита в те годы старались большей частью помалкивать. И только однажды кто-то из взрослых сказал Берснаку, что его поиски вряд ли приведут к успеху — были, мол, времена, когда власти под корень извели все национальные ингушские архивы и в пылу уничтожения памяти о неугодном народе отовсюду изъяли все книги, в которых этот народ упоминался хотя бы вскользь.

Точиев Али Гудиевич — славный сын ингушского народа, родился в 1883 г. в с. Средние Ачалуки в семье известного наездника Точиева Гуда Амиевича, деятельного и активного участника кавказской войны и всевозможных стычек с царскими войсками. Активный борец за свободу и независимость своей Родины, очень поздно женился, но насладиться мирной семейной жизнью ему не было суждено. Однажды каратели, пришедшие его арестовать, не рискуя вступить с ним в открытую схватку, скрытно подошли и дали залп по его сакле. Хозяина не было дома, и пули, предназначенные ему, сразили насмерть его молодую жену и ранили малолетнего сына. Так, уже в младенчестве Али получил свою первую рану и остался без материнского тепла и ласки.

Михаил Полторанин... В 90-е годы прошлого века это имя не сходило со страниц печатных СМИ, его лицо регулярно мелькало на экранах телевизоров. И это понятно, ведь в годы становления новой российской государственности Михаил Никифорович был правой рукой первого президента России Б. Ельцина. Будучи министром печати и информации и одновременно зампредом правительства России, М. Полторанин был правой рукой первого президента РФ во всех его праведных и неправедных делах.

Странные чувства и мысли могут овладевать человеком: иногда так хочется стать маленьким, вернуться в детство, но дважды пройти свой жизненный путь никому не дано. Обратного пути в прошлое нет, это возможно только лишь в мыслях и во сне. Родина и детство, по Гранину, понятия разнообразные, а детство М.Дудина, по его выражению, речка Молохта. У каждого из нас есть своя родина — детство и своя речка Молохта — место нашего детства, где Природа вдохнула в нас жизнь, где впервые взору нашему открылся огромный и влекущий к себе мир, название которому Родина.

В Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им.Ч.Ахриева вышла книга «Ингуши в трудах Башира Далгата». Составителем книги является доктор исторических наук З.Дзарахова. В книгу вошли материалы "круглого стола" «Башир Далгат и ингушеведение», организованного по инициативе З.Дзараховой в министерстве по связям с общественностью и межнациональным отношениям РИ в юбилейный год учёного и общественного деятеля.

Читатели могут познакомиться в этой книге с жизнью и научной деятельностью Б.Далгата. В ней даны такие статьи, как «Род Далгатов», написанная доктором исторических наук. Э.Далгат, «Башир  Далгат и ингушеведение» автора З.Дзараховой, «Учёный и педагог Уздият Башировна Далгат» А.Мальсагова, «Семья и семейный быт ингушей в трудах Б.Далгата» Л.Агиевой, «Особое место Башира Далгата в исследовании адатов ингушей» автора Б.Харсиева, «Б.К.Далгат о небесных телах в ингушской мифологии» Н.Кодзоева, «Б.Далгат об этнографии ингушей» М. Албогачиевой и др.

Много лет пронеслось с тех пор над седыми вершинами Кавказа. Это было еще в те времена, когда русские вели упорную борьбу со свободолюбивыми племенами полудиких горцев, когда кровь потоком лилась по всему Кавказу, орошая каждую пядь завоевываемой земли.

В глухом ущелье, высоко под небесами, будто орлиное гнездо, лепился небольшой горный аул. Трудно представить себе, как могли люди взобраться на такую головокружительную высоту, как могли они жить там, постоянно окутанные туманом, чуть ли не рядом с полосой вечных снегов. Но в те времена, когда человеческая жизнь подвергалась опасности на каждом шагу, когда повсюду рыскали хищники, готовые воспользоваться чужим добром, когда все воевали друг с другом, каждый чувствовал необходимость в надежном жилище. И люди жили тогда в пещерах с потаенными ходами, строили башни, в которых можно было бы скрыться на случай опасности, подымались на вершины, где только орлы вили свои гнезда.

Восстановленная Ингушетия сегодня стоит перед необходимостью определить свою судьбу и свое место в этом мире. Но без прошлого нет и будущего.

Мы должны знать свои корни и свои истоки.

Говоря о необходимости иметь историческую память, Чингиз Айтматов писал: «Человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью заново определить свое место в этом мире, лишенный исторического опыта своего народа и других народов, оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем».

Ингушский народ имеет богатейшую историю и древнюю культуру. Возьмем такое емкое понятие, как ЭХЬ-ЭЗДЕЛ. Эти два слова включают в себя свод правил чести и достоинства ингушского народа и регламентируют всю сознательную жизнь каждого из нас. Это нравственно-этическая норма: благородство, честь, мужество, щедрость, сострадание и многое другое.

В нынешнем 2011 году в нашей стране отметили 66-летие Победы в Великой Отечественной войне. Начавшись в самом центре Европы, эта самая жестокая война прошлого века со всей наглядностью показала, насколько хрупка и уязвима наша цивилизация.

Именно в этот исторически важный период Европа как никогда подошла к той тонкой черной грани, которая разделяет просвещенную и культурную цивилизацию от тьмы варварства (в обличие военных мундиров). Это очевидно из директивы № 21 от 1941 года Германского вермахта к плану «Барбаросса»: «...Цель этой войны раздел России. Поэтому она должна вестись с небывалой жестокостью. Каждая боевая операция должна осуществляться с непреклонной волей к беспощадному тотальному истреблению противника...»

Г1алг1ай эздел дувца велча, деррига вахар дувца деза х1ана аьлча, саг сакхетамча венача хана денз из венна д1авалалца цун из леладе дезандаь. Эздел долаш волча сагах оалаш да. Эздий ва из аьла санна — аьле! Кхы оалаш да, «Эздел долчча — сабар да, — сабар долча — денал да. Эзделаца дувзаденна дуккха а да г1алг1ай кицаш. Эздел яхача деша вай ма1ан дича. Эздело йоах вайга, эзе, дисте, уйла йий де 1айха хьа мел дер. Т1аккха мара нийса хургдац 1а хьа дер, яхалга да из.»

Действие романа классика ингушской литературы Идриса Базоркина охватывает последнее десятилетие XIX — начало XX века. С большим знанием исторического материала рисует писатель тяжелую жизнь ингушей того времени, страдающих от безысходной нужды и произвола царских властей. На примере судеб героев своего романа он раскрывает во всей полноте историю Ингушетии.

С большим мастерством описаны особенности жизни и быта ингушей, что придает роману своеобразный национальный колорит. «Книга эта не энциклопедия жизни ингушского народа за минувшее столетие. В ней пойдет речь о становлении личности, о борьбе характеров в условиях значительных исторических событий, о людях, создававших эту историю.

Что побудило меня написать этот роман? Долгие годы накапливался материал. Тысячи людей вставали на моем жизненном пути. Участником или свидетелем многих событий нашей эпохи — беспокойной, трудной и романтической — мне пришлось быть самому. Все это заставило меня думать, что я должен всем этим поделиться с современниками и теми читателями, которые будут узнавать нас уже издалека».

В новую книгу ингушского писателя Иссы Кодзоева включены рассказы и очерки, повествующие о тернистом пути ингушского народа на протяжении XX века – начала XXI века к достойной жизни. Мы часто произносим слово «борьба». Что такое на самом деле борьба? Разные есть определения, но для моего народа – это отстаивание права на жизнь наравне с другими. Что тут криминального?

Цивилизация придумала какие-то общечеловеческие правила, которые цивильные люди соблюдают до тех пор, пока не проголодаются. Как только они проголодаются – долой галстуки и пиджаки – вступает в силу другой закон, естественный – Закон джунглей, закон, по которому сильные звери, не стесняясь, поедают слабых. В понятие голода, между прочим, входит многое необходимость в продуктах питания, в разных ресурсах, в ископаемых (нефти, газа, руд) и т.д.

Роман молодого ингушского писателя Берса Евлоева «По закону гор» посвящен вечной проблеме отнюдь не простых взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Казалось бы: в нашем современном мире два красивых и образованных человека любят друг друга – что им мешает соединиться, создав семью? Но их любовь наталкивается на вековые традиции общества, сформировавшегося в суровых условиях жизни предгорий Северного Кавказа. По воле автора, роман которого читается на едином дыхании, молодые люди пройдут через сложные испытания, вынести которые дано не каждому. Причем пройдут достой-но, в борьбе за счастье не преступив ни единого закона своего народа. И в конце романа вдумчивый читатель начинает понимать: как бы ни относиться к традициям, может быть,и устаревшим, именно они – становой хребет сообщества людей, переживших нашествия Чингисхана, кровавого Тимура, Кавказскую войну, депортацию 1944 года...

Появление божества животноводства Тамыж-ерда в пантеоне является одним из иерофанических моментов в истории религии ингушей. Он предстал в виде божественного козла перед пастухом по имени Борц, легендарным предком ингушского рода Ораковых. Тамыж-ерда объявил Борцу, что он — не козёл, но божество, обещая отныне покровительствовать пастухам и их стадам. Но при этом он предъявил условие : исправление культа в его честь должно было совершаться после захода солнца.

Магомет Цицкиев — многогранен, безграничен диапазон сыгранных им ролей, живший в постоянном творческом поиске, любивший Театр и зрителя непреходящей любовью, Магомет Цицкиев — не терпевший фальши и нелюбви к профессии, не умевший жить только сегодняшним днем и жаждой наживы. Эти строки мы посвящаем светлой памяти Народного артиста Чечено-Ингушетии, режиссера, Лауреата премии Ленинского комсомола, Заслуженного артиста России Цицкиева Магомета Мухтаровича, мастера слова, переводчика, истинного патриота народа, неизменного борца за высокое искусство.